Non è facile essere brevi e concisi tra Kaulonia e Caulonia e… Kaulon. Se ne esce fuori solo con dell’ironia.

Per oltre 3000 anni Kaulon è sempre stata la stessa, descritta e lungamente ricercata.
Alla fine del 1800, gli abitanti di Castelvetere stanchi della infruttuosa ricerca archeologica della città magnogreca, decisero che il loro centro urbano dovesse cambiare nome, dargli quindi più lustro e quindi sostituire il nome già bello  in quello più bello e rappresentativo di Caulonia.

Paolo Orsi e Kaulon

La contraddittorietà della moderna Caulonia viene annunciata da Paolo Orsi nei primissimi anni del 1900, “l’antica Kaulon si trova in Monasterace! Qui ci sono i templi e l’area urbana! “.

La genialità di cambiare la polis Kaulon in kaulonia

Intorno all’anno 2000 dopo Cristo, tremila anni dopo l’uso (in greco antico: Καυλών, Kaylṓn /kaʊ̯‘lɔ:n/) Kaulon, illustri scienziati, storici, politici, cultori delle lingue e moderni archeologi, sconfessando Paolo Orsi, decisero d’un colpo di adottare per la polis nei testi scritti ufficiali non Kaulon, ma Kaulonia. Sotto l’aspetto turistico e di identificazione è stato un colpo di fortuna per Caulonia, a Monasterace tutti zitti… E si, tra kaulon, kaulonia, caulonia ci dovrebbe essere anche Monasterace.

il drago di Monasterace a rappresentanza dei commercianti di Caulonia

Gli spot di Caulonia e Monasterace che si strappa le vesti.

I moderni cauloniesi del borgo (la marina era palude fino al 1950) non esisteva in Magna Grecia, (le più antiche testimonianze urbanistiche sono di epoca bizantina) se ne hanno testimonianze, oggi hanno tantissime vie cittadine ed attività commerciali, artistiche – Kaulonia tarantella festival – e associazioni proloco di ispirazione Kauloniate. Anche la pubblicità istituzionale comunale evoca l’illustre provenienza. Monasterace si strappa le vesti… magnogreche!

Caulonia, storia di una Polis più a nord

“Dopo il fiume Sagra c’è Caulonia, fondata dagli Achei e chiamata dapprima Aulonia, per la vicina valle”. L’identificazione del fiume Sagra può essere fondamentale ad escludere geograficamente Caulonia moderna dalla storia Magno Greca.
Kaulon e Kroton furono battuti dai Locri Epizephiri sul fiume Allaro e non nel Torbido nella attuale Marina di Gioiosa… – Presso le quali diecimila locresi, in uno con i Reggini, contro i Kròtoniati nel numero di 130.000 con il favore di Marte, ne uscirono vincitori  – Appare evidente e persuasivo e giustificativo che il blocco delle milizie krotoniate sia avvenuto tra le moderne località di Vasì e Focà in territorio kauloniate e che il promontorio e la stretta costiera di Roccella Jonica e il promontorio Bosco Catalano fosse territorio locrese.

Se i 130000 militi fossero arrivati a Gioiosa difficilmente Locri avrebbe vinto la guerra.

Dopo il fiume Sagra c’è Caulonia – presumibilmente dopo l’attuale fiume Allaro.

Strategia militare e valutazione del territorio

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Antica Kaulon a Monasterace

Sono cominciati i lavori per la valorizzazione del Parco archeologico dell’Antica Kaulon a Monasterace – Reggio Calabria. Il soggetto attuatore dell’interventi è il Segretariato Regionale del MiC per la Calabria.
Dopo la bonifica da ordigni bellici in tutta l’area del parco archeologico che si è svolta da ottobre a dicembre 2022, i lavori di valorizzazione consisteranno nella messa in sicurezza e nel miglioramento della fruizione del parco archeologico che è costituito da terreni di proprietà statale e da terreni di proprietà comunale. Il raggiungimento di una visione unitaria del parco sarà possibile attraverso l’installazione di una recinzione lungo tutto il perimetro, compreso il tratto verso la spiaggia.

I nuovi percorsi carrabili e ciclopedonali di Kaulon

Le infrastrutture di base per la fruizione consisteranno in un sistema dei percorsi e di aree di sosta, arredi per le piazzuole di sosta, pannelli didattici, la messa a dimora di piante di ulivo e la realizzazione di uno schermo verde formato da arbusti interrati di lentisco e di altre specie proprie della vegetazione locale e da impianti di illuminazione e di videosorveglianza. Inoltre sono previsti percorsi carrabili e ciclopedonali e interventi di restauro delle superfici decorate dei resti archeologici.

Il progetto è stato curato dalla Direzione regionale Musei Calabria

Il progetto è stato curato dalla Direzione regionale Musei Calabria e dalla Soprintendenza ABAP per la città di Reggio Calabria e Vibo Valentia.
L’intervento è finanziato dal Ministero della Cultura nell’ambito del PON Cultura e Sviluppo (FESR 2014-2020) con un importo di 1.500.000 di euro.

Museo e Parco Archeologico dell’Antica Kaulon

A Monasterace presso il promontorio di Punta Stilo, l’archeologo Paolo Orsi identificò nel 1891 la colonia greca di Kaulonia fondata dagli Achei tra la fine dell’VIII e i primi del VII secolo a.C., un territorio già abitato dai Bruzi antico popolo di stipe italica, inserito nelle più antiche rotte di frequentazione delle coste meridionali della penisola. Gli Achei avviarono il processo di strutturazione e monumentalizzazione della città.

L’insediamento urbano della polis è definito dalla cinta muraria di cui si conservano lunghi tratti e che delimita ad Est un’ampia area urbana ubicata sul mare e piega poi verso l’interno includendo un’area collinare. La città conobbe un primo periodo di prosperità economica e commerciale tra la fine del VI e l’inizio del V sec. a.C. grazie allo sfruttamento delle risorse del territorio, quali le riserve boschive e delle risorse minerarie che le consentirono anche di coniare moneta propria in argento al pari delle maggiori colonie magnogreche.

La crisi ed il declino di Kaulon

Tuttavia, militarmente debole e compressa tra le due potenti e rivali polis di Crotone e Locri, Kaulon non fu in grado di durare a lungo come stato autonomo: nel 389 a.C venne assoggettata a Locri. Da questo periodo di declino si risollevò in età ellenistica (seconda metà del IV sec. a.c.- II sec.a.C). Si ridisegna quindi un nuovo impianto urbano. Ciò trova riscontro nel rinvenimento di abitazioni con lussuose pavimentazioni musive, la “casa del drago” e delle terme pubbliche, dette di Nannon, caratterizzate da intonaci dipinti e da pavimentazioni musive di eccezionale pregio artistico. Il definitivo declino della polis è legato alla spedizione di Pirro contro i Romani. Nel corso del IV-V sec. d.C. gradualmente gli abitanti abbandonarono il sito. Le prime campagne di scavo furono condotte da Paolo Orsi tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo. Seguì un lungo periodo di silenzio interrotto nella seconda metà del secolo scorso e dagli anni ’80 le indagini archeologiche riprendono in modo programmatico con la collaborazione di importanti istituti universitari italiani e stranieri che affiancano la Soprintendenza per i Beni Archeologici della Calabria.

Info da:

dott.ssa Angelina De Salvo
Responsabile Ufficio Stampa e Comunicazione istituzionale
Ministero della Cultura
Segretariato Regionale del MiC per la Calabria
Direzione Regionale Musei Calabria
angelina.desalvo@cultura.gov.it

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Il recupero del santuario indagato agli inizi del XX secolo da Paolo Orsi, non è un edificio isolato e privo di un contesto di riferimento.

Gli archeologi nell’ultimo secolo hanno elaborato molti dati relativi alla religiosità ‘quotidiana’ di Kaulonia, con i riti, le offerte e i dispositivi predisposti in aree dedicate ai culti.

Monumenti minori, officine e reperti indicano l’evoluzione e trasformazione di culto, dalle trasformazioni di età post dionigiana, alla la componente brettia manifestata con forza la sua presenza nell’area sacra.
Dalle analisi di Orsi e poi dal riesame di Barello le nuove recenti indagini, a Kaulonia, il tempio dorico di Paolo Orsi e gli altri santuari sono state soggetto a nuove analisi partendo delle decorazioni architettoniche in particolare fittili.

l’attenzione di Nicola Giaccone

A questo aspetto di indirizzo monumentale si è rivolta l’attenzione di Nicola Giaccone, che dedica da tempo la sua attività di ricerca a temi di architettura magnogreca. Grazie alle sue indagini, minuti ‘tasselli’ di ricerca sono stati ricollocati su alzati di templi e di altari, restituendo via via una dimensione monumentale all’intero contesto. Oggi sappiamo con certezza che il tempio dorico ebbe un predecessore nella stessa posizione e anche con identico orientamento immediatamente a Sud di esso.

La Porta Santuario di Kaulon

Questo predecessore non era un edificio isolato nel santuario: vari piccoli indizi segnalavano da tempo la possibile presenza di un altro edificio templare ubicato più a Sud, nelle vicinanze della cosiddetta ‘Porta Santuario’ e che fu costruita alla fine del VI sec. a.C., poco a Sud di un precedente accesso ormai dismesso
A quei piccoli indizi si unisce il rinvenimento di un geison diverso dalle membrature di analogo tipo note per il tempio dorico di Orsi, che le recenti disastrose mareggiate hanno riportato alla luce proprio in quest’area delle porte arcaiche ora pressoché cancellate e del grande altare meridionale, fortemente danneggiato.
(Il geison indica nell’architettura greca arcaica la parte sporgente superiore di una trabeazione, corrispondente alla corona e al soffitto della cornice nell’architettura romana. Costituisce l’elemento sporgente al di sopra del fregio dorico o dei dentelli ionici, sormontato dalla sima).

Il tempio dorico di Orsi

Pur in assenza di dati di contesto, la magistrale analisi del geison condotta da Nicola Giaccone permette di apprezzare un secondo edificio monumentale dorico e di età tardo arcaica in alcune delle sue forme e delle sue misure, monumentali al pari di quelle del tempio dorico di Orsi.
Il tempio dorico di Orsi della prima metà del V sec. a.C., area di ‘privilegiata’ devozione scelta per esporre e custodire la lunga dedica metrica a Zeus incisa sulla Tabula Cauloniensis, alla luce delle nuove scoperte è lecito domandarsi a quale divinità potesse essere dedicato questo ‘nuovo’ edificio dorico. Nuovo edificio affiancato a Zeus nella titolarità di un altro tempio del santuario urbano kauloniate. Le supposizioni portano ad Afrodite.

Oggi, con alte probabilità di cogliere nel vero, si può sostenere che a Punta Stilo, Zeus e forse Afrodite erano titolari di culti – almeno da età tardo arcaica – in due edifici limitrofi, che stanno prendendo corpo grazie a indagini sistematiche sul campo e ad analisi puntuali di materiali e documenti, vecchi e nuovi, da Paolo Orsi a noi.

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